Тайра но Тадамори

Самурай Тайра но Тадамори (1096-1153) был видным представителем клана Тайра. Он управлял провинциями Харима, Исе, Бизен и Таджима, а также был членом Кебииши – императорских полицейских сил. Не случайно резчики нэцкэ часто изображали, как Тайра но Тадамори задерживает вора. Он возглавлял борьбу против пиратов у берегов провинций Саниодо и Нанкай-до. Тадамори также участвовал в строительстве храма Ренгео-ин с его знаменитой деревянной постройкой Саньюсанген-до – одной из крупнейших в мире. В истории Японии Тадамори остался как первый самурай, который продолжая отстаивать интересы своего клана, в то же время служил императорскому двору.
http://molko.ru/legendarnye-istorichesk … amori.html

Кого Тсубонэ

В литературе, описывающей возвышение клана Тайра, содержится романтический эпизод, связанный с Кого Тсубонэ. Она была фавориткой восьмидесятого императора Японии Такакура Тэнно (1161-1181). Опасаясь козней со стороны «великого министра» Тайра Киёмори, который возглавлял полицию страны и был членом Государственного совета, Кого покинула дворец и скрылась где-то на окраине Киото. Сердце Такакура Тэнно было разбито; на поиски беглянки он отправил своего верного вассала Минамото Накакуни. Помня, что Кого была искусным игроком на цитре, Минамото, проезжая мимо хижин, стал наигрывать на флейте. Вскоре он услышал музыкальный ответ своему призыву, и так обнаружил беглянку.
http://molko.ru/literaturnye-personazhi … bonye.html

Нио
Если вы хотите, чтобы дому и покою тех, кто вам дорог, ничего не угрожало, подарите им нэцкэ Нио.

Нио были известны в Японии, начиная с VIII в. Прообразами этих божеств являются будда Ваджрадхара (санскр. держатель ваджры, т.е. палицы) и бодхисаттва Ваджрапани (санскр. рука, держащая ваджру). Перевод их имен на китайский и японский позволяет получить целый ряд вариантов (кроме уже указанных Нио, Конгорикиси и Сюконгодзина), поэтому их всех считают одним божеством. Тем не менее, ученые особо выделяют пару Нио (или Конгорикиси), трактуя их в качестве народных божеств-охранителей ворот. Сюконгодзин же – менее распространенное божество, вооруженное дубиной или палицей. Кстати, в плане источников для возникновения образа Нио следует назвать и двоюродного брата Будды Девадатту, его охранявшего, а также бога-воителя Индру и его прародителя Якшу, стоявшего на страже ворот. Нио принято изображать по пояс обнаженными, с могучими мускулистыми торсами.
Аджу держит в руке палицу (ее еще называют «молнией Индры»), а Анджу вооружен огромным мечом. В Японии наиболее почитают Нио, охраняющих созданный в VIII в. знаменитый храм Тодайдзи. Между прочим, в легендарных «Японских легендах о чудесах» («Нихон рейки», свиток 2, § 21) содержится легенда, непосредственно относящаяся к этому храму. Некогда в горном храме, выстроенном к востоку от столицы, жил подвижник по имени Консу (также Робэн или Рудэн, 689-773). Этот храм был знаменит глиняной статуей божества-охранителя Сюконгодзина. И вот Консу денно и нощно возносил молитвы Будде, распростершись ниц подле ног статуи и привязав к ним веревку, как того требовал ритуал. Однажды от ног статуи разлилось сияние, ослепительный свет которого был настолько силен, что достиг дворца императора Сёму. Тот отправил посланца, желая выяснить, что происходит. Посланец, возвратившись, поведал императору о подвижнике. Консу, будучи вызван во дворец и спрошен о самом заветном своем желании, заявил, что его мечта – стать монахом и всю жизнь постигать Закон Будды. Император восхитился и исполнил желание Консу. Кроме того, он одарил его 4-мя видами подаяний: кровом, одеждой, едой и питьем. До конца своей жизни добродетельный подвижник ни в чем не знал нужды. Молва же о сиянии, исходящем от ног статуи, облетела всю страну. Консу обрел беспримерный почет и уважение; впоследствии он стал вторым патриархом буддийской секты Кёгэн.
http://molko.ru/bogi/13-nio.html

Дзё и Уба
Нэцкэ Дзё и Уба также вручают супругам, отмечающим годовщину брака: 25 или 50 лет. Если же супруги прожили в браке целых 60 лет, то фигуркам нэцкэ уже предпочитают так называемые Куклы Такасаго внушительных размеров.

Легенда, воплощенная в известной пьесе театра Но «Такасаго но ута», принадлежащей перу Дзэами Мотокиё (1363-1443), повествует о том, как однажды сын божества Идзанаки («первого мужчины») полюбил Деву озера Такасаго. Их союз был образцом совершенства, они жили счастливо и умерли в один день. После кончины супругов сплетенные стволы двух древних сосен, что росли на берегу озера, явились надежным пристанищем для их духов. Дерево, в котором был заключен дух сына Идзанаки, называют сосной Суми но э, а соседнее – сосной Такасаго. В пленительные лунные ночи некоторым счастливцам удается увидеть, как духи вечных влюбленных обретают плоть и предстают в человеческом облике; они неторопливо прогуливаются или же сообща очищают побережье от сосновых иголок, в изобилии его устилающих. Примечательно, что в руках у женщины находится метелка (это ее священный атрибут, с помощью которого она сметает прочь все беды и треволнения), а мужчина, как правило, мастерски управляется с бамбуковыми граблями (тоже магический атрибут, позволяющий загрести удачу, добиться приращения благосостояния и т.д.). От знатоков японского языка, конечно же, не укроется и наличие особой игры слов, обозначающих упомянутым выше атрибуты. Так, глагол «подметать» (яп. хаку) выступает еще и в значении: «сто лет», а существительное «грабли» (яп. куюкумадэ, кумадэ) означает также: «до 99 лет».
Образы Дзё и Уба были невероятно популярны и, естественно, нашли широкое применение в изобразительном искусстве. На гравюрах достославная пара символизировала долголетний и счастливый супружеский союз. В театре помимо пьесы театра «Но» на эту тему было создано немало замечательных танцев, которые исключительно успешно использовались в постановках не менее знаменитого японского театра «Кабуки». Не избежали искушения попытаться использовать данный сюжет и мастера нэцкэ. В их работах Дзё и Уба предстают облаченными в пышные праздничные одеяния или же театральные костюмы. В руках у них все те же метелка и грабли, они традиционно заняты уборкой листьев или сосновых иголок. Впрочем, некоторые сюжеты представляют Дзё и Уба за приведением в порядок простого, но очень уютного жилища. Иногда они изображаются стоящими рядом и трогательно прислоняющимися друг к другу, их поза дышит покоем и уверенностью, а лица величавы и безмятежны. И в наши дни в Японии во время церемонии бракосочетания исполняют песнь Такасаго, а на специальный поднос или подставку, называемую «островной» (яп. шимадаи), предварительно помещают фигурки Дзё и Уба. Этот поднос может быть украшен листьями бамбука, сосновыми иголками и цветами сливы, украшен изображениями аиста и черепахи. Вместе с фигурками его принято подносить в дар вступающим в брак. Подношение следует совершать в помещении, где проходит сама церемония. Подобный дар символизирует пожелание новобрачным заключить благополучный и долговременный союз.
http://molko.ru/bogi/9-dzyo-i-uba.html

Будда Шакьямуни
Преподнося кому-либо в дар нэцкэ Будды, вы тем самым желаете, чтобы этот человек культивировал в себе такие качества, как мудрость, спокойствие, сосредоточенность и мужество. С ними все в этом мире будет ему подвластно.

Будда Шакьямуни создал доктрину буддизма и был последним земным буддой, В основу учения им было положено представление о дхарме – высшей добродетели, по достижении которой адепту дано обрести просветление. Образ Будды Шакьямуни восходит к реальному человеку, жившему в Северной Индии в 566-476 или в 563-473 гг. до н. э. Его знали под именами Гаутама (родовое имя) и Сиддхартха (собственное имя). Родителями
Шакьямуни были правившие народом шакьев царь Шуддодхан и царица Майядева. Как-то Майядеве приснилось, что в ее лоно проникает белый слон. Придворные толкователи заявили: царица разрешится от бремени младенцем, который станет великим человеком. Когда Шакьямуни родился, принимавшие новорожденного изумились, обнаружив у малыша 32 главных признака, отличающие будду от простого смертного: руки и ноги необычной округлой формы, золотистую кожу, широкие пятки, длинный язык, безупречные зубы и др. Ученые-брахманы предрекали мальчику судьбу чакраватина – идеального государя – и допускали, что он – грядущий будда. Шуддодхан возвел для наследника дворец, окружил роскошью, дал всестороннее образование, а позднее позаботился и о подобающей супруге, прекрасной Яшодхане, родившей Шакьямуни сына Рахулу. Однажды гулявшему по городу царевичу были ниспосланы 4 знамения: старик, недужный человек, человеческий труп и монах. По первым трем Шакьямуни постиг зыбкость мира сан-сары – того мира, где обретаемся мы все. В последнем знамении он увидел Путь к спасению и достижению изначальной чистоты собственного Я. Царевич покинул дворец, решив стать аскетом и обрести Путь. Странствуя, он достиг – Бодхи - Древа Просветления. Под ним он противостоял искушениям и предавался медитации. На 49-е сутки медитации Шакьямуни достиг состояния бодхи и предстал буддой. И было ему тогда 35 лет. Он начал духовное паломничество по миру, везде проповедуя открывшееся ему Учение и приобщая к нему адептов, которым он внушал необходимость развития в себе влечения к созерцанию, открытости чистому восторгу, глубокому постижению дхармы и неуклонному ей следованию, а также мужественности, спокойствия и сосредоточенности. Лучшие его ученики достигли высшей степени духовного развития и стали архатами. Долгие годы Будда Шакьямуни нес миру свет. В возрасте 80 лет он обрел нирвану (достиг наивысшего состояния сознания) и навсегда оставил мир смертных.
http://molko.ru/bogi/5-budda-shakyamuni.html

Фуджи Мусумэ

Фуджи Мусумэ. Мастер Чикунсай, конец XIX - начало XX в., резьба по кости, прокрашивание

Фуджи Мусумэ

В 1826 г. в театре Кабуки впервые был исполнен танец Фуджи Мусумэ. В переводе с японского фуджи – «глициния», мусумэ – «девушка». В основе действия была история, напоминающая легенду о Галатее и Пигмалионе. Молодой человек прогуливается по улочкам Оцу неподалеку от озера Бива. Он рассматривает рисунки, выставленные в лавках художников и ремесленников. Его внимание привлекает изображение молодой девушки в длинном кимоно, в черной шляпке из лакированного бамбука и цветущими глициниями в руке. Девушка оживает и, охваченная любовным чувством, выходит из картины. В танце она выражает свои чувства к молодому человеку, однако, не найдя отклика с его стороны, вновь возвращается на картину и навеки застывает в ее плоскости.
http://molko.ru/literaturnye-personazhi … sumye.html

Хантака
Опубликовано: 12 августа 2009  Комментариев: (0)
Хантака символизирует спокойную силу, обретенную благодаря медитации и следованию заветам Будды. Нэцкэ с изображением Хантака намекает на душевное равновесие, которое можно обрести в бурном океане жизни.

На санскрите имя данного архата звучит как Пантака (Panthaka). Иногда его называют просто Панта, или Панта старший – чтобы отличить от другого архата, его брата, Панты младшего. В переводе с санскрита слово «панта» можно перевести как «рожденный на дороге». Легенда рассказывает, что оба брата появились на свет, когда их мать совершала путешествие. Роды застали ее в пути, и близнецы появились на свет прямо под открытым небом. В память об этом событии детям и дали соответствующее имя. Согласно более высокой интерпретации данного имени речь идет не о банальной земной дороге, а о высоком Пути, которым следуют люди, ставшие приверженцами буддизма. В таком контексте Панта переводится как «следующий путем» и является духовным именем, которое братья получили, когда были уже взрослыми людьми и встали на путь подвижничества. Другие древние истории рассказывают, что Панта старший был принцем небольшого индийского королевства Кинтота. Несмотря на высокое происхождение, он
решил стать монахом. Панта любил медитировать, сидя в позе полулотоса. Когда рано утром он просыпался, то обычно садился, скрещивал согнутые в коленях ноги и долго оставался в такой позе неподвижным. Когда медитация заканчивалась, Пантака поднимал кверху руки и испускал глубокий вздох. Так, с поднятыми кверху руками, его порой и изображают мастера нэцкэ. Отсюда другое распространенное прозвище этого архата – «Поднимающий руки». Пантака входил в круг ближайших учеников Будды Шакьямуни и играл важную роль в жизни сангха. Так называли первую буддийскую общину (санскр. sangha – «скопление», «содружество», «гармония»). Согласно легенде индийский царь Бимбиеара подарил Будде бамбуковую рощу Велувана, расположенную в Раджагрихе. Там, в построенных из тростника и листьев простых хижинах и жил Будда вместе со своими первыми последователями. Позже община Сангха стала прототипом многочисленных буддийских монастырей, которые начали позже появляться в разных странах мира. Жизнь буддистской общины протекала размеренно и неторопливо. Много времени уделялось обсуждению Учения. Записи бесед Будды с учениками делались с помощью черной краски и тростниковых перьев на банановых листьях. Такие естественные природные «листы» затем высушивались, складывались между двумя деревянными дощечками и перевязывались веревочкой. В результате получалась пуста – необычный «текстовой гербарий», нечто вроде книжечки. Не случайно некоторые нэцкэ изображают Пантаку со свитком или со стопкой листов. Пантака занимал высокое положение в общине, общаясь в основном с посвященными учениками. С другой стороны он славился тем, что мастерски разъяснял сложные положения Учения вновь обращенным и легко разрешал любые логически трудные задачи. Традиция приписывает Пантаке-старшему магическую силу. Он якобы мог проходить сквозь любые твердые преграды и почти мгновенно переносить свое тело по воздуху. Рассказывают также, что Пантака мог по собственному желанию начать постепенно уменьшаться в размерах. Эта удивительная трансформация продолжалась до тех пор, пока от Пантаки совсем ничего не оставалось. Позже маг мог обратным образом возникнуть из воздуха. Считается, что волшебной силой Пантаку наделил сам Будда, когда собирался укрощать водяного дракона Апалала, обитавшего в реке Сват (эта река существует на самом деле и протекает на северо-западе современного Пакистана). Тема укрощения дракона является весьма популярной в буддизме. Ее аллегорическое значение весьма понятно – дело в том, что все адепты и посвященные в буддизме назывались нагами – «змиями мудрости», а от змеи до дракона и в мифологии, и в обыденном сознании один шаг. Вероятно, Пантака принял живое участие в этой акции, поскольку достаточно часто его изображают рядом с драконом, распростершимся у ног архата. Эта тема находит свое отражение и в искусстве нэцкэ, и в живописи. Достаточно упомянуть, что один из рисунков Кацусико Хокусая изображает укрощенного дракона Пантаки. Некоторые нэцкэ изображают, как Пантака, уже без всякого участия Будды, заклинает ужасного дракона, заставляет его уменьшиться и заползти в чашу для подаяний, которую Пантака постоянно носил с собой. Иногда изображается динамичная сцена схватки с драконом или уже сам укрощенный дракон, выползающий из плетеной корзины.
http://molko.ru/rakany/42-xantaka.html

Чудахантака

Имя данного архата на санскрите – Чудапантака (Chudapanthaka). Известен также как Кулапантака; иногда его имя пишут в два слова – Chuda Handaka, Chuda Panthaka. Он является младшим братом Хантаки (Пантаки), поэтому Чудахантаку называют «Пантой младшим». Когда Чудахантака был монахом, он резко стучал в двери домов, прося кусок хлеба, за что получил прозвище «привратник». Однажды дверь под его мощными ударами развалилась на части. Тогда Будда вручил Чудапантаке тонкий жезл с колечками, которые тонко позванивали. При этом он сказал, что звук призывающий людей души следовать учению, не должен быть громким. Вот почему Чудахантаку принято изображать с тонким длинным жезлом.
http://molko.ru/rakany/40-chudaxantaka.html

Банабадзу

Имя архата на санскрите – Ванавасин (Vanavasin). Известен в литературе и фольклоре как Ванаваса и Дианабазу. Согласно легенде он был рожден во время сильного ливня. Струи воды хлестали по листьям бананов на заднем дворе дома, где Банабадзу появился на свет. Поэтому родители назвали новорожденного «дождь» – Ванаваса. И далее в жизни этого человека банановые деревья играли важную роль. В тени их огромных листьев Ванаваса размышлял о жизни, а став монахом - медитировал. Не случайно в мифологии он известен как «банановый архат». Ванаваса царит в горах Ко-Шу, и под его началом находятся 1400 арха-тов более низкого ранга. Нередко Ванавасу изображают сидящим и медитирующим в пещере.
http://molko.ru/rakany/38-banabadzu.html

Нагасена

В переводе с санскрита Nagasena – «армия змей» или «армия драконов». Такое имя подчеркивает сверхъестественную силу данного архата. Нагасена – красноречивый оратор, искусный участник религиозных дебатов. Его образ популярен в Индии и странах Востока благодаря знаменитому принципу «не слышать зла», который актуален и в наши дни. Практика буддизма предполагает развитие своеобразного «фильтра», который не позволяет негативным звукам проникать в сознание человека. Любопытно, что столь высокий принцип порой иллюстрируется весьма прозаической сценкой – мастера нередко изображают Нагасену ковыряющим в ухе. Отсюда и прозвище данного архата – «прочищающий ухо».
http://molko.ru/rakany/36-nagasena.html

Джабака

Дживака – имя ракана на санскрите. В Японии этот герой известен как Джабака, Гобака (Gobaka) или Шиубаку (Shiubaku). Легенды рассказывают, что он был индийским принцем и должен был со временем взойти на царский престол. Однако став приверженцем буддизма, принц Дживака решил уступить трон своему младшему брату. Тот не поверил в искренность этих намерений, подозревая, что со временем Дживака может вернуться и попытаться отнять трон, принадлежащий ему по праву. Для доказательства необратимости своего решения стать монахом прозорливый Дживака распахнул одежды и показал образ Будды, который проступил на его груди. Не случайно Дживаку образно называют «Архатом с открытым сердцем».
http://molko.ru/rakany/34-dzhabaka.html

Бадара

На санскрите имя данного ракана звучит как Бадра (Bhadra); он известен также как Бодхидрума (Bodhidruma), то есть «доблестный и прозорливый». Имя архата перекликается также с деревоом Бодхи, в тени которого медитировал сам Будда Шакьямуни и под которым он обрел просвещение. Легенды рассказывают, что в земной жизни Бадра был рожден именно под этим деревом и являлся кузеном Будды. Став архатом, Бадра начал распространять учение буддизма на Восток. Он пересек на корабле океан и достиг острова Ява. Поэтому в фольклоре этот персонаж известен также как «заморский архат». Иногда его изображают рядом с тигром, которого он укрощает или успокаивает.
http://molko.ru/rakany/32-badara.html

Сабинда

Сабинда (Subinda, Sohinda) - имя данного ракана на санскрите. Иначе он известен как Нандимитра (Nandimitra) или «архат, держащий пагоду». Легенда рассказывает, что Сабинда был последним учеником Будды, который видел своего наставника живым. Поэтому Сабинду нередко изображают с пагодой в руке – зримым символом памяти о земном существовании Будды и напоминанием, что он продолжает находиться среди нас, «здесь и сейчас». В левой руке Сабинда может держать чашу для подаяний или свиток, рядом с ним может находится курительница. Пальцами правой руки он щелкает - быстрота этого действия намекает скорость проникновения его разума в суть вещей.
http://molko.ru/rakany/30-sabinda.html

Канакабасса

http://molko.ru/rakany/28-kanakabassa.html