Сообщение для монерон
А есть ли иероглифы на боковых сторонах чаши?

Это ямы после KODOMO остались.

Ванька вот ты услышишь звон а не знаешь где он.

Влад, по твоему совету провёл расследование в интернете, и вот что выяснил:

Цукубай - каменная чаша для омовения рук и лица. Наибольшее распространение получили в 16 веке с популяризацией чайных церемоний, которые проходили в чайных садах. Тем не менее, у цукубаев гораздо более древняя история. Первоначально это были камни, которые ставились монахами и отшельниками под струи водопадов горных ручейков. За долгое время в камнях образовывались углубления, достаточные для зачерпывания руками воды. Ценились такие цукубаи весьма дорого и, естественно, при такой технологии, камней на всех не хватало.
Традиционный квадратно - круглый вид цукубаи приобрели в 10 веке, по аналогии с китайскими монетами, которые имели хождение в Японии. Теперь цукубаи изготавливаются вручную из природного камня.
Цукубай переполнен символами. По китайским воззрениям круг обозначал небо, квадрат - землю. Иероглифы по сторонам от квадрата образует как бы шараду, поскольку иероглифы получают смысловое значение только при присоединении квадрата к каждому иероглифу.

Иногда тёдзубати устанавливают в естественной или специально вырытой мелкой впадине, заполняемой водой. Таким образом, камни оказываются стоящими в воде, которую называют море. Дно моря покрывают галькой и кусочками старой черепицы, сочетание которых подбирает создатель сада. Воду для тёдзубати хозяин обычно приносит в особой бадье, но иногда (если это технически осуществимо) к тёдзубати подводят желоб или трубу, по которым в цукубаи течет вода. В случае, если место омовения находится в море, то желоб сооружают таким образом, чтобы в чайной комнате были слышны звуки тихо капающей из емкости в море воды.
В древней Японии аристократу считалось неприличным умывать лицо, присев на корточки, как это делали крестьяне. Однако важнейшей особенностью чайного ритуала Сэн Рикю являлось стирание различий между гостями разных сословий и максимальная их смиренность в поведении, что в полной мере отвечает духу чаегаггай-ваби. Как раз этим объясняется то обстоятельство, что омовение рук и рта происходило в цукубаи и что гости должны были пролезать через пгз-нидзиригути. Возврат Фурута Орибэ и Кобори Энею к принципам чаепитий в гостиной повлек и отказ от некоторых правил, канонизированных Рикю и его последователями. В частности, изменилась процедура водного очищения, поскольку в чае даимё принимала участие знать. Гости стали омывать руки и ополаскивать рот, стоя перед тёдзубати, и эта процедура получила название хати-маэ — перед емкостью с водой!.
Место для омовения в стиле хатимаэ устраивалось около веранды чайного павильона. Оно должно было быть связующим звеном между садом и чайным домиком. Тёдзубати окружали несколькими камнями, игравшими декоративную роль. Рядом с емкостью устанавливался каменный светильник. Гость вставал перед тёдзубати на камень-подставку. Иногда рядом с камнями делали неглубокую ямку, оштукатуривали ее дно и стены и заливали водой. Дно устилали небольшими круглыми камнями.

То есть, получается, что и тёдзубати и цукубай вроде как имеют отношение не к храму, а к чайной церемонии и японским садам

Отредактировано KODOMO (27-10-2011 23:34:21)

Сообщение для KODOMO
Вот.Это к Самарину.У него в книге написано что тедзубати чаша для омовения.Или пускай он ему покажет ее.Мне даже самому интересно результат.

Сообщение для KODOMO
Вот  Самарин написал в книге:Путь Богов. копия.

ТЁДЗУ БАТИ - ЧАША ДЛЯ ОМОВЕНИЯ
Перед посещением храма и обращением к божеству обязательно следовало произвести обряд хараи или мисоги - очищения, состоящего в омовении водой рта и рук. "Для этой цели устроена неподалеку от храма, по правую руку, маленькая часовня, содержащая в себе резервуар с освященной водой" (48). Обряд омовения проходил чисто символически, поэтому объем собственно чаши был невелик и вмещал несколько литров. Каменные чаши тёдзу бати были самых разныхформ и размеров. Чаша храма поселка Сатоо (Южная) была изготовлена из местного белоснежного мрамора. На гранитной чаше Сиритору дзиндзя выбиты иероглифы "сен син" - место отмывания душ, дата -? июнь 4 года эры Сёва (1928 год) и имя - Китагава Манкити. В Японии существовала традиция дарить чаши, фонари, каменных собак храму при его открытии. Поэтому на них, как правило, значились имена дарителей и даты. Хотя иногда на чашах можно видеть два иероглифа "уджико итидо" - прихожане построили, так скромно значится на чаше в Сатто (Южная). Скромными могут быть и сами тёдзу бати: например, возле храмов в Камисисука (ныне поселок Леонидово. - И.С.) и Мерея (Пригородное) стояли чаши для омовения, сделанные из простого бетона.

Хотя на чашах можно видеть два иероглифа "уджико итидо". Понял? хотя.

Хорошо с мамой двоем сидеть на форуме.Она занималась храмами это да.Я не в никал в эту тему.Но кое что тоже знаю.И место где найдена это чаша.

У меня такая же чаша найдена на горе спортивная в Горнозаводске где стоял храм Найхоро Дзинзя. Когда копал эсковатор вытащили храмовые пластины в количестве 36 штук(я на форуме выкладывал) http://karafuto.bbcity.ru/viewtopic.php?id=648    .  Такая же чаша была и голова собаки храмовой.Уголки мы забрали.Чаша у меня на даче в ручье лежит.Голова ушла.

Отредактировано AISMEN (29-10-2011 01:34:47)

Эти монеты отливались из бронзы, а она очень стойка к коррозии. Поэтому такие монетки как обычно имеют очень хороший сохран.

Плин, это Новоселовский мост теперь в таком состоянии?!  Оч жаль! Симпатишный мостик был...

А где такая помойка находится?

ВОТ ВОТ ВОТ!!! Я так и предположил - и иероглифов нет

Сообщение для AISMEN

Один знающий человек сказал, что тёдзубати - это обобщённое понятие,
обозначающее чашу для омовения рук как перед чайной церемонией, так и перед входом в храм.

Не плохо подошло бы для зубочисток

Похоже на Горына когда самогон пьет.  

Кто там в мою сторону в воскресенье едет.Если у кого место в машине есть.Колун хотел приехать а он без машины.Если что маякните.

Я говорю про эти выхи.Если у кого место будет маякните